Niyə bugünkü siyasi iqlim bizə bu qədər güclü təsir edir

Mənim Bu gün psixologiya redaktor bu bloqa “Həyat qırıldı” başlığını verdi, çünki insan təcrübəsi və davranışı haqqında danışmaq üçün götürə biləcəyimiz bir çox fərqli perspektiv baxımından düşünməyi çox sevirəm. Son yazımdakı piramida qrafiki çox istifadə etdiyimiz dilləri vurğulayır, mənşəyimizi və təlimimizi və araşdırdığımız təcrübə növünü əks etdirir. Məsələn, bir yazı yazarkən meydana gələn simpatik sinir sistemimin aktivləşməsi - ya da ürək atışımda və ya nəfəs almağımda həyəcan hissi, fikirlər axan şüurlu həyəcan və ya təəccüb və ya maraq hissi, xəyal edilən söhbətlər haqqında yaza bilərdim. bu fikirləri bir oxucu və ya bir dostumla və ya reklam, çəmən lövhələr, havadakı musiqi, hava, siyasi və ya iqtisadi və ya sosial mənalar və ya bunun mənası ilə əhatə edən mədəni mesajlarla qarşılıqlı əlaqəni müzakirə edərkən ( mənəvi səviyyədir).

Bir neçə gün əvvəl, New York Times köşə yazarı Jennifer Senior, insan səviyyəsinə və təcrübəsinə olan açıq-aşkar heyranlığından qaynaqlanan cilalanmış linzalardan istifadə edərək cari hadisələrə baxarkən bu səviyyələrin üçü arasında - psixoloji, şəxsiyyətlərarası və mədəni arasında parlaq şəkildə hərəkət etdi. “Prezident eqoistliyi milli kredomuz etdi” əsərində xanım xanım ətraf mühitin həyatımızı necə başa düşdüyümüzə və necə yaşadığımıza təsirlərini əks etdirdi.

O, qeydlərini “göndərilməmiş məktublar” təcrübələri ilə fərdlərin dünyagörüşünü müəyyənləşdirmək üçün zəmin yaradan şəhər sosioloqu Robert Sampsonun araşdırması və mülahizələrində əsaslandırdı: Hamımız bir-birimizə kömək etməklə bağlıyıq və məsuliyyət daşıyırıqmı, yoxsa həyat ən yaxşı şəkildə yaşayırıq? özümüzün dərk etdiyimiz “ən yaxşı maraqlarımızı” davam etdirərkən başqalarına göstərə biləcəyimiz təsirləri görməməzlikdən gələk. ”Sampson bu iki dünyagörüşü fədakarlıq, ruhun bir növ səxavəti ilə“ əxlaqi sinizm ”kimi etiketlədi.

Xanım Senior-in Sampsonun işini diqqətlə təhlil etməsi və verdiyi nəticələr insan təcrübəsi üçün zamanın sınağından çıxmış və eyni zamanda Amerika qütblərimizə işıq tuta biləcək başqa bir modeli xatırlatdı. 1977-ci ildə Uri Bronfenbrenner “İnsan İnkişafının Eksperimental Ekologiyasına Doğru” adlı kitabını nəşr etdirdi. Bu yazıda və onu izləyən 1979-cu ildə bir insan (orqanizm) ilə onların yerləşdikləri mikro, mezo, ekzo- və makrosistemlər arasında qarşılıqlı təsirlər təklif etdi.

Öz daxili sabit sistemlərinə (insan, dil piramidamın hüceyrə, orqan, bioloji sistemlər və idrak-emosional səviyyələri) sahib olan insan “mikro sistem” (ailə, yaxın dostlar, dərhal) ilə məlumat mübadiləsi üçün təchiz olunmuş dünyada dünyaya gəlir. ətraf) ən güclü, dəfələrlə və mənalı təsir göstərir. Onlardan götürülən təcrübələr və gözləntilər ilk günlərimizdən etibarən beynimizə həkk olunur, baxmayaraq ki təəssüratlar formalaşmağa davam edir və yenidən nəzərdən keçirilə bilər.

Daxil olduğumuz növbəti səviyyə, mütəmadi olaraq təmasda olduğumuz, lakin qonşular, sinif yoldaşları, iş yoldaşları və bunlara məruz qalan strukturlar kimi seçmədikləri insanlar tərəfindən yaradılan mezo sistemidir, icmalardakı, məktəblərdəki, iş yerlərindəki norma və keyfiyyətlər kimi. Qarşılıqlı tənzimləmədə bir müəllim və ya məktəb cədvəli bizi təsir edir; cavablarımız onların uyğunlaşmasına və ya dəyişdirilməsinə səbəb ola bilər.

Yayılmış və amorf sərhədləri olan güclü exo sistem, bizi əhatə edən mədəniyyətin inanclarından, normalarından, gözləntilərindən ibarətdir. Ümumiyyətlə münasibətlər, ənənələr və mərasimlər, mühitdə evdə olan gözləntilərin necə qurulduğu barədə qeyri-rəsmi məlumatlarla yanaşı, ən yaxşı şəkildə media vasitəsi ilə ötürülür.

Nəhayət, makrosistemlər qanunlar, iqtisadiyyat, dövlət standartları və tətbiqetmə mexanizmləri kimi formal cəmiyyət quruluşlarıdır. Ən aydın şəkildə mövcud təcrübələrimizin sərhədlərini təyin edə bilərlər.

Verilər Bronfenbrenner-in təsirlərin bütün sistemlərdən və sistemlərdən hər iki tərəfə keçməsi barədə mübahisəsini çox yaxşı dəstəklədi. Məsələn, valideynlər uşaqlara böyük təsir göstərir, lakin eyni zamanda onların təsiri altındadır. İki valideynini bölüşən qardaşlar arasındakı fərqlərdən təəccüblənən insanlar Bronfenbrenner modelindən başqa bir yerə baxmamalıdır. Hər bir uşağın xasiyyəti, hər bir valideynin ona qarşı necə davranacağını təsir edir. Eynilə, digər vacib bir sevgi və ya səlahiyyət mənbəyinin varlığı və ya olmaması - bəlkə də nənə, nənə, başqa bir qohum, hətta bir ev heyvanı - iki qardaş üçün fərqli ola bilər. Öz növbəsində, hər bir uşağın istənilən inkişaf mərhələsində yaşadığı kontekst özünəməxsus bir təsir göstərir - coğrafiya, qonşuluq amilləri, məktəb mədəniyyəti, uşağın məktəbə reaksiyaları, bir valideynin iş vəziyyəti. Ekzosistem səviyyəsində, bir evdə böyüyən uşaq National Geographic sehpa üstündə böyüyən uşağından fərqli bir dünyada yaşayır People Magazine və ya dekoraya əlavə edilmiş bir yığın ödənişsiz faktura.

Bir evdə və ya mağazalar və ya restoranlar kimi ictimai yerlərdə eşidilən musiqinin stimullaşdırılması səviyyəsi sinir sistemini fərqli təşkilatlanma və stimullaşdırma səviyyəsinə gətirir. Halk mahnılarının və ya balladaların harmoniyalarından, sabit ritmlərindən və tutarlı dilindən tutmuş bəzi hip-hopların zərbinə və təkrarlanmasına qədər fərdi sinir sistemləri müxtəlif səviyyələrdə rezonans verir və yaxın ətrafdakılarla sinxronlaşmağa meyllidir. Diqqəti cəlb etmək, oyanışı yönləndirmək və istiqaməti təyin etmək üçün daha çox stimullaşdırmaya ehtiyac var. Xaos tez bir zamanda baş verə bilər və şəxs sadəcə yetişmək və ya mövcud qalmaq üçün mübarizə apararkən yol kənarındakı təfərrüatlara diqqət yetirir. “Hamilton” un soundtrackini yadda saxlamağı bacaran uşaqlar ildırım sürəti ilə keçən sözləri və səs birliyi ilə səslənən bir neçə musiqini tutmaq üçün şüurlarını yaxşı tənzimlədilər.

Öz tədqiqatımda, ər-arvadın bir-birinin sağlamlığına, rifahına, hətta ölüm səviyyəsinə, həm birbaşa, həm də ər-arvadın yerləşdikləri digər sistemlərlə qarşılıqlı əlaqə üsullarına təsir göstərə biləcəyini göstərdim.

Daha sonrakı əsərlərində, ekoloji nəzəriyyəsini dəstəkləyən əhəmiyyətli bir empirik dəlil toplandıqdan sonra Bronfenbrenner, vəziyyətin inkişafa təsir edən xüsusiyyətlərinə daha çox diqqət yetirmək üçün nəzəriyyəsini genişləndirdi. 2004-cü ildə özü və həmkarları tərəfindən yazılmış "İnsanları insan halına gətirmək: İnsanın inkişafına biyoekoloji perspektivlər" (Sage Press) adlı məqalələr toplusu və bölməsi (Pamela A. Morris ilə həmmüəllif) Uşaq psixologiyası kitabçası (John Wiley & Sons, Inc.) 2007-ci ildə “İnsan inkişafının bioekoloji modeli” başlığı ilə insan təcrübəsinin bioloji substratına əlavə diqqət yetirdi.

Eynilə xanım Seniorun son bir neçə il ərzində ekzosistemlərimizdəki və makrosistemlərimizdəki dəyişikliklərin nəhəng əhali arasında inanclarda daha geniş bir dəyişikliyə səbəb olduğu müşahidələri kimi, xüsusən də “əxlaqi sinizm” nümunələri və özünü təşviq edən direktivlərin əhatəsində böyümüş uşaqlar. - maraq hər şeydən çox və nəyin bahasına olursa olsun, Bronfenbrenner modeli, istiqamətdə şüurlu dəyişikliklər edilmədiyi təqdirdə, kommunal qayğı üçün qaranlıq bir gələcəyi təxmin edə bilər.

Ümumiyyətlə iqtisadi narahatlıqlara əsaslanan pandemiyanı yavaşlatmaq cəhdlərinin yan məhsulu olan daha yavaş və daha çox əks templərə müqavimət daha geniş bir normaya yol verməlidir - həqiqətən insan hüquqlarına sahib olduğumuz bir razılaşma, ehtiyac bu hüquqları hər kəs üçün dəstəkləyin və həyatın ən kritik mənası yaxşı insana, yaxşı həyata və yaxşı cəmiyyətə baxış formalaşdırmaqdır. Bu baxış, hər birimizin bir-birimizə gətirə biləcəyimiz və bir-birimizdən ala biləcəyimiz şeylərə hörmət göstərərsə, əsas özünəməxsusluğumuzu və kainatımıza töhfə vermək qabiliyyətimizi doğruldarsa, daha yaxşı bir gələcəyə ümid edə bilərik. Bir təbəssüm, bir xeyirxahlıq və ya səxavət və ya şəfqət hərəkəti, "təşəkkür edirəm", hamısı böyük bir başlanğıc yarada biləcək vərdişlərdir. Yaşamaq, övladlarımızı böyütmək və gələcək nəsillərə buraxın.

Müəllif hüquqları 2020 Roni Beth Tower

Bronfenbrenner, U. (1977) İnsan inkişafının eksperimental ekologiyasına doğru. Amerika Psixoloqu (32), 513-531.