Platon Mağarasının Mifi (mənası Və Bu İddianın Tarixi)

MəZmun

• Qəbul etdiyimiz ikiqat gerçəkliyi izah etməyə çalışan bir məcaz.
• Platon və mağara haqqında mif
• İşıqlar və kölgələr: qondarma bir reallıqda yaşamaq fikri
• Bu gün mağara mifi
• 1. Hiylə və yalan
• 2. Qurtuluş
• 3. Merac
• 4. Dönüş

Qəbul etdiyimiz ikiqat gerçəkliyi izah etməyə çalışan bir məcaz.

Platonun mağara haqqında mifi İdealist fəlsəfənin Qərb mədəniyyətlərinin düşüncə tərzini belə müəyyənləşdirən böyük alleqoriyalarından biridir.

Bunu anlamaq əsrlər boyu Avropada və Amerikada üstünlük təşkil etdiyi düşüncə tərzlərini və Platon nəzəriyyələrinin əsaslarını bilmək deməkdir. Gəlin görək nədən ibarətdir.

Platon və mağara haqqında mif

Bu mif Platonun təklif etdiyi fikir nəzəriyyəsinin bir alleqoriyasıdır və Cümhuriyyət kitabının bir hissəsi olan yazılarda yer alır. Əsasən qondarma bir vəziyyətin təsviridir Platonun fiziki və fikir dünyası arasındakı əlaqəni necə düşündüyünü anlamağa kömək etdivə necə keçdiyimizi.

Platon, doğulduğu gündən bəri bir mağaranın dərinliklərində zəncirlənmiş, heç vaxt onu tərk edə bilməmiş və əslində bu zəncirlərin mənşəyini anlamaq üçün geriyə baxmaq qabiliyyəti olmayan bəzi kişilərdən bəhs etməklə başlayır.

Beləliklə, həmişə zəncirlər arxadan yapışaraq mağaranın divarlarından birinə baxmağa davam edirlər. Onların arxasında, müəyyən bir məsafədə və biraz başlarının üstünə qoyulmuş, ərazini bir az işıqlandıran tonqal qalayır və onunla zəncirlənmiş olanlar arasında Platonun hilekar və hiyləgərlərin həyata keçirdiyi fəndlərə bərabər tutduğu bir divar var. belə ki, onların hiyləgərlikləri fərq edilməsin.

Divarla atəşin arasında divarın üstündən çıxan əşyaları özləri ilə daşıyan başqa kişilər var ki, belədir kölgələri divara yansıtılır zəncirlənmiş adamların düşündükləri. Bu şəkildə ağacların siluetini, heyvanları, uzaqdakı dağları, gələn-gedən insanları və s.

İşıqlar və kölgələr: qondarma bir reallıqda yaşamaq fikri

Platon, səhnə nə qədər qəribə olsa da, təsvir etdiyi zəncirlənmiş kişilər bizə bənzəyir insanlar, çünki nə özləri, nə də biz aldadıcı və səthi bir reallığı simulyasiya edən yalançı kölgələrdən çox şey görürük. Tonqal işığının proqnozlaşdırdığı bu uydurma onları həqiqətdən yayındırır: zəncirləndikləri mağara.

Lakin, kişilərdən biri özünü zəncirlərdən azad edib geriyə baxsaydı, qarışıq və reallıqdan əsəbiləşərdi : atəş işığı ona baxmağa səbəb olacaq və görə biləcəyi bulanık rəqəmlər görə bildiklərindən daha az həqiqi görünürdü. bütün ömür boyu gördüyünüz kölgələr. Eynilə, kimsə bu şəxsi mağaradan çıxana qədər atəş istiqamətində getməyə və yanından keçməyə məcbur edərsə, günəş işığı onları daha çox narahat edər və qaranlıq əraziyə qayıtmaq istərdi.

Həqiqəti bütün təfərrüatları ilə tuta bilmək üçün buna alışmaq, qarışıqlığa və əsəbiləşməyə yol vermədən şeyləri olduğu kimi görmək üçün vaxt və səy sərf etməlisən. Ancaq bir anda mağaraya qayıtsa və zəncirlənmiş kişilərlə yenidən görüşsəydi, günəş işığının olmamasından kor olardı. Eynilə, gerçək dünya haqqında söyləyə biləcəyi hər şey lağ və lağ ilə qarşılanardı.

Bu gün mağara mifi

Gördüyümüz kimi mağara mifi, idealist fəlsəfə üçün bir çox ümumi fikirləri bir araya gətirir: insanların fikirlərindən asılı olmayaraq mövcud olan bir həqiqətin varlığı, bizi ondan uzaqlaşdıran davamlı yalanların olması. həqiqət və bu həqiqətə çatma ilə əlaqəli keyfiyyət dəyişikliyi: bir dəfə bilinəndən sonra geri dönmək olmaz.

Bu maddələr gündəlik həyatda da tətbiq oluna bilər, xüsusən medianın və hegemonik fikirlərin fərqində olmadan fikir və düşüncə tərzimizi formalaşdırdığı şəkildə. Platonun mağara mifinin mərhələlərinin indiki həyatımıza necə uyğun gəldiyini görək:

1. Hiylə və yalan

Başqalarını az məlumatlı tutmaq istəyindən yarana biləcək yalanlar ya da elmi və fəlsəfi irəliləmənin olmaması səbəbindən mağara divarı boyunca keçid edən kölgələr fenomenini təcəssüm etdirəcəkdir. Platonun perspektivində bu aldatma tam olaraq kiminsə niyyətinin bəhrəsi deyil, maddi reallığın yalnız həqiqi reallığın: fikir dünyasının əksidir.

Yalanın insan həyatına bu qədər təsir göstərməsini izah edən cəhətlərdən biri də bu yunan filosofu üçün səthi baxımdan aydın görünənlərdən ibarət olmasıdır. Nəyisə soruşmaq üçün bir səbəbimiz yoxdursa, etmərik və yalanları üstünlük təşkil edir.

2. Qurtuluş

Zəncirlərdən qurtulmaq, ümumiyyətlə inqilab dediyimiz üsyan hərəkətləri olacaqdırvə ya paradiqma dəyişiklikləri. Əlbəttə, üsyan etmək asan deyil, çünki qalan sosial dinamika əks istiqamətdə gedir.

Bu vəziyyətdə sosial bir inqilab deyil, fərdi və fərdi bir inqilab olardı. Digər tərəfdən, qurtuluş, ən çox içəridəki inancların bir çoxunun qeyri-müəyyənlik və narahatlıq yaratdığını görmək deməkdir. Bu vəziyyəti yox etmək üçün yeni bilikləri kəşf etmək mənasında irəliləməyə davam etmək lazımdır. Platona görə heç bir şey etmədən qalmaq mümkün deyil.

3. Merac

Həqiqətə qalxma, sərbəst buraxmağı ehtiva edən bahalı və narahat bir proses olardı dərindən tutulmuşdur inanclar. Bu səbəbdən, Platon üçün həqiqətən mövcud olanların (həm özümüzdə, həm də ətrafımızda) təməli olan köhnə əminliklərdən imtina etmək və həqiqətlərə açılmaqda əks olunan böyük bir psixoloji dəyişiklikdir.

Platon, insanların keçmiş şərtlərini indiki yaşadıqlarını nəzərə aldı və bu səbəbdən şeyləri anlamaq yolundakı köklü bir dəyişikliyin mütləq narahatlıq və narahatlığa səbəb olması lazım olduğunu düşündü. Əslində, bu, oturmaq əvəzinə mağaradan çıxmağa çalışan və çöldə uzanıb otağın korluq işığını alan birinin şəkli ilə o anı göstərməkdə aydın olan fikirlərdən biridir. . reallıq.

4. Dönüş

Dönüş yeni fikirlərin yayılmasından ibarət olan mifin son mərhələsi olacaqdıBu, şok olduqları üçün cəmiyyəti quran əsas dogmalara şübhə doğurduğu üçün qarışıqlıq, nifrət və ya nifrət yarada bilər.

Ancaq Platona gəlincə, həqiqət fikri xeyir və yaxşı anlayışı ilə əlaqələndirildi, həqiqi gerçəkliyə çatmış şəxs, digər insanları cəhalətdən qurtarmaq üçün mənəvi borcludur və bu səbəbdən də öz fikirlərini yaymaq məcburiyyətindədir. bilik.

Müəllimi Socrates ilə eyni şəkildə Platon, uyğun davranışa dair ictimai konvensiyaların həqiqi biliklərə çatmaqdan irəli gələn fəzilətə tabe olduğuna inanırdı. Buna görə mağaraya qayıdanların fikirləri şoka səbəb olsa da və başqaları tərəfindən hücumlara səbəb olsa da, həqiqəti bölüşmək mandatı onları bu köhnə yalanlarla üzləşməyə məcbur edir.

Bu son fikir Platonun mağara mifini tam olaraq fərdi azadlıq hekayəsi deyil. Bu biliyə giriş anlayışıdır fərdi düşüncə tərzindən başlayır, bəli: öz vasitəsi ilə həqiqətə illüziyalara və aldatmalara qarşı fərdi mübarizə yolu ilə çatan şəxsdir, idealist yanaşmalarda tez-tez bir şey, solipsizm əsaslarına söykənir. Ancaq fərd bu mərhələyə çatdıqdan sonra biliklərini qalanlara gətirməlidir.

Əlbəttə, həqiqəti başqaları ilə bölüşmək fikri bu gün başa düşə bildiyimiz kimi tam olaraq demokratikləşmə aktı deyildi; sadəcə Platonun fikir nəzəriyyəsindən irəli gələn və cəmiyyətdəki maddi həyat şərtlərinin yaxşılaşmasına çevrilməli olmayan mənəvi bir mandat idi.