Çətinliklər dövründə dini və mənəvi mübarizə

Marian Fontana yaxşı bir həyat yaşayırdı. 17 ildir ki, kiçik bir oğlu olduğu əri Dave ilə xoşbəxt bir şəkildə evləndi. Marianın dediyi kimi tez-tez “Tanrı ilə söhbətlər” edirdi. Gündəlik həyatının normal bir hissəsi olaraq, yaxşı gedənlər üçün Allaha şükür edər və Allahdan ehtiyacı olan başqalarına xeyir diləyərdi.

Sonra 11 sentyabr 2001-ci il gəldi.

Dünya Ticarət Mərkəzinin televiziyada yıxıldığını görən Marian, həyatının da çökdüyünü bilirdi. Deyv hadisə yerinə çağırılan New York yanğınsöndürənidi. Ölümünü hiss etdikdən sonra, onun ilk cavabı Dave'in həyatı üçün dua etmək, dua etmək və dua etmək üçün qonşuluğundakı hər kilsəyə girmək idi. Ancaq bu dua cavabsız qalmalı idi.

Bir neçə aylıq kədərdən sonra Marian yenidən gözəlliyi görməyə başladı. Ancaq onun mənəvi həyatı fərqli idi. PBS sənədli filmində paylaşdığı kimi, "Zəmində Sıfırda İnam və Şübhə:"

“İnana bilməzdim ki, 35 ildir öz yolumla danışdığım bu Tanrı ... bu sevən insanı sümüklərə çevirə bilər. Və elə bilirəm o zaman inancımın bu qədər zəiflədiyini hiss etdim ... Əvvəllər olduğum Tanrı ilə söhbətlərim, artıq yoxdur ... İndi özümü onunla danışmağa apara bilmirəm ... çünki Özümü o qədər tərk edilmiş hiss edirəm ... ”

İllər sonra Marian daha yaxşı işlər görür. Təcrübəsi haqqında bir xatirə yazdı (“Dul qadının gəzintisi”) və daha az qəzəbli olduğunu bildirdi. Yenə də, Dave'nin ölümündən 10 il sonra PBS tərəfindən təşkil edilən canlı bir söhbətdə dediyi kimi, "[hələ] Tanrı ilə əvvəlki kimi söhbət etmirəm."

Sevilən birinin itkisi kimi mənfi bir həyat hadisəsi, bir çox insanın dini və ya mənəvi həyatında bir pota kimi fəaliyyət göstərə bilər. Bəziləri üçün dindarlıq və ya mənəviyyat arta bilər və ya sınaq altında dərinləşə bilər. Marian kimi digərləri üçün dindarlıq və ya mənəviyyat bir şəkildə əhəmiyyətli dərəcədə geriləyə bilər.

Case Western Reserve Universitetində Julie Exline rəhbərlik etdiyi bir psixoloji elm adamları qrupu, dini və ya mənəvi mübarizə zamanı nə baş verdiyini araşdırmağa başladı. Maraqlıdır, bir neçə tədqiqatda , bu tədqiqat qrupu, bəzi ateist və ya aqnostik inancları göstərən tədqiqat iştirakçılarının yüzdə 44-72'sinin inancsızlığın, ən azı bir dərəcədə əlaqəli və ya emosional amillərə görə olduğunu (yüzdələr nümunələr və metodlar arasında dəyişkəndir) bildirdiyini tapdı. .

( Bura basın ABŞ-da dindarlığın və mənəviyyatın necə azaldığına və bunun mümkün bəzi mədəni səbəblərinə dair daha çox müzakirə üçün.)

İnsanların çətin anlarda dini və ya mənəvi baxışlarını dəyişdirməsini şərtləndirə biləcək bir amil, Tanrı ilə əlaqədar əvvəldən mövcud olan inancları ilə əlaqədardır. Bu yaxınlarda Exline və qrupu, Allah haqqında xeyirxah olmayan fikirlərə sahib olan şəxslərin çətinliklərdən sonra dini və mənəvi fəaliyyətini azaltma ehtimalı daha yüksək olduğunu göstərən bir araşdırma yayımladı. Xüsusilə, Allahın əzablara səbəb olduğu, icazə verdiyi və ya qarşısını ala bilməyəcəyi inanclarını təsdiqləyənlərin, böyük ehtimalla azalma yaşanır.

Marian Fontana bu ümumi nümunəyə bir nümunədir. Kədər içində, ətrafındakı müşahidə etdiyi gözəlliyi, sevən ərini “sümük halına gətirməkdə” Allahın bir növ məsuliyyət daşıdığı düşüncəsi ilə uzlaşdıra bilmədi. Bunu nəzərə alaraq, “Tanrı ilə söhbət etmək” marağını itirməsi başa düşüləndir.

Əlbətdə ki, insanlar faciəyə necə cavab verdikləri ilə fərqlənirlər.

Bu dinamikliyi daha da aydınlaşdırmaq üçün, başqa bir məqalədə Exline və həmkarları, çətinliklər zamanı fərdlərin Tanrıya “etiraz etmələrinin” üç ümumi yolunu fərqləndirdilər. Bu etiraz formaları iddialı etirazdan (məsələn, Allaha soruşmaq və şikayət etmək) mənfi hisslərdən (məsələn, Tanrıya qarşı qəzəb və məyusluqdan) çıxmaq strategiyalarından çıxmaq üçün (məsələn, qəzəbi tutmaq, Allahı rədd etmək, sona çatdırmaq) davamlı olaraq mövcud ola bilər. Əlaqə).

Məsələn, bütün zamanların ən sevdiyim şəxsi kitabım olan "Gecə" də mərhum Nobel Sülh Mükafatı laureatı Elie Wiesel, nasistlər tərəfindən əsir götürüldüyü müddətdə Tanrı ilə apardığı bəzi mübarizələri heyrətlə izah etdi. Kitabın ən məşhur hissələrindən birində Wiesel Auschwitz-ə gələrkən ilk reaksiyasını yazdı:

“Həyatımı yeddi dəfə lənətlənmiş və yeddi dəfə möhürlənmiş bir gecəyə çevirən düşərgədəki ilk gecəni heç vaxt unutmayacağam. Bu tüstünü heç vaxt unutmayacağam. Bədənlərini səssiz mavi səmanın altından tüstü çələnglərinə döndüyüm uşaqların kiçik üzlərini heç vaxt unutmayacağam. İnamımı əbədi yandıran alovları heç vaxt unutmayacağam. ”

Digər hissələrdə Wiesel, bu əzabın baş verməsinə icazə verdiyinə görə Tanrıya olan bəzi qəzəbini xam dürüstlüklə izah etdi. Məsələn, Yom Kippurda, yəhudilərin oruc tutduğu Kəffarə günü, Wiesel dedi:

“Mən oruc tutmadım ... Artıq Allahın susmasını qəbul etmədim. Şorba yeməyimi yudumca bu hərəkəti üsyan, Ona etiraz rəmzinə çevirdim. ”

Onilliklər sonra, “On Being” adlı radio proqramında Krista Tippett Wiesel-dən sonrakı illərdə inamına nə olduğunu soruşdu. Wiesel maraqlı cavab verdi:

“Mən dua etməyə davam etdim. Yəni bu dəhşətli sözləri söylədim və dediyim hər sözün yanında dururam. Ancaq sonra dua etməyə davam etdim ... Allahın varlığına heç şübhə etmədim. ”

Əlbəttə, bir çox Yəhudi və bir çox Avropalı, Holokostdan sonra Tanrıya inamı rədd etdilər. Marian Fontana kimi, başa düşüləndir ki, hər şeyə qadir, sevən bir Tanrıya olan inamı baş verən böyük əzabla barışdıra bilmədilər. Elie Wiesel, əksinə, Tanrı'yı ​​sorğu-suala tutdu və Tanrı'ya qarşı böyük bir qəzəb yaratdı, ancaq əlaqədən əsla çıxmadı.

Tanrı ilə münasibətlərini davam etdirmək istəyən insanlar üçün bu etiraz seçimini çıxmadan həyata keçirmək çox faydalı ola bilər. Mövzuya dair məqalələrində Exline və həmkarları bu ehtimalı genişləndirirlər:

“Çıxış davranışlarını (adətən münasibətləri zədələyir) və iddialı davranışları (münasibətlərə kömək edə biləcək) ayırmaq bacarığı həlledici ola bilər ... [P] eople, hirs və digər mənfi duyğuların yaşanmasına yer ayırarkən Allaha yaxın qala bilər. ... Bəzi ... fərdlər ... [qəzəbə] yeganə ağlabatan cavabın Allahdan uzaqlaşmaq, bəlkə də əlaqədən tamamilə çıxmaq olduğuna [inanır] ... Ancaq ... kimsə bəzilərinin olduğunu aşkar etsə nə olar? etiraza qarşı dözümlülük, xüsusən də iddialı formalarında - Tanrı ilə yaxın, möhkəm bir əlaqənin bir hissəsi ola bilərmi? ”

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). İlahi ilə əzab və qarşılıqlı əlaqələrə dair teoloji inanclar. Din və Mənəviyyat Psixologiyası, 9, 137-147.