Ortaq bir şeyin olmaması sonu yazmır

'Ortaq bir şeyə' sahib olmamaq çox vaxt uyğunsuzluq kimi başa düşülür və yaşanır, ya da harmonik olaraq birlikdə yaşaya bilməyəcəyimiz qədər fərqli olur. Münasibətlərdəki fərq qaçınılmaz olsa da, onu tez-tez müşayiət edən münaqişə deyil.

Münaqişə fərqə dözə bilməməyimizdə inkişaf edir, bu da dərin köklü, qədim təhlükə beyin qorxusundan yaranır. Sürünən əcdadlarımız təməl beyinləri ilə ətrafdakı fərqlərə potensial təhlükə olaraq reaksiya göstərdilər. Təkamülləşdikdə və qrup şəklində yaşamağın və bir-birimizə qayğı göstərməyin həyatda qalma baxımından əhəmiyyətli üstünlüklər qazandığını öyrəndikcə, fərqli olma təhlükə kimi hiss olundu, çünki bu, rədd edilmək və başqalarının təhlükəsizliyindən təcrid olunmaq təhlükəsi ilə üzləşdi. Beləliklə, bu bizim deyil günah bu fərq bizi ayıq və müdafiəli hiss edir, ancaq bizim olur problem bu təməl duyğuların davranışlarımızı idarə etməsinə icazə verdiyimiz zaman.

Münaqişənin inkişaf etməsinin bir səbəbi odur ki, çox vaxt diqqətimiz tamamilə üzərində dayanır digər şəxs və ya təhdid cavabımızı tetikleyen vəziyyət. Bu, insanların və vəziyyətlərin olduğu nadir hallarda (çoxumuz üçün) faydalıdır həyat üçün təhlükəlidir . Bununla birlikdə, təhdid duyğularının əksəriyyəti tərəfindən deyil, stimullaşdırılır faktiki təhlükələr ancaq xatirələr bizi rədd etməyi, tənqid etməyi və mühakimə etməyi həssas edən sosial və psixoloji cəhətdən ağrılı təcrübələrin. Becərməklə laqeydlik diqqətimizi digərindən və tərəfə çeviririk özümüz. Bu 'daxili növbə' bizə təhdidləri öyrənməyə və ayırmağa kömək edir olmalıdır hücumlara qaçmaq kimi - və duyğularımızı sakitləşdirərək həll edə biləcəyimiz şeylərə - tənqid olunmağa hirslənmək kimi sürətli reaksiya. Çoxumuz üçün təhdid edirik olmalıdır Tez bir zamanda reaksiya vermək çox şükür.

Laqeydlik şeyləri olmalı olduğumuz şəkildə bağladığımız və ya boşaldığımız kimi böyüyür. Əllər , musts və cılız dünyamızı və münasibətlərimizi anlamağımızı idarə etmək və məhdudlaşdırmaq. Biz olduqda laqeyd 'həqiqəti' yüngül tuturuq və yaşamaq və əlaqə qurmaq üçün bir çox imkana açıq oluruq. Mərkəzli və sakit olduğumuz zaman, laqeydlik sevə biləcəyimiz şəfqətli bir dəstə kimi hiss olunur, 'Maraq maraqlarının kölgəsi olmadan səthin altında sürətlə köpək balığı kimi seyr edir.' (Hollis, 1998).

Psixoloq William James izah etdi laqeydlik kimi, ' sonsuzluğu və davamlılığı öz mahiyyəti edən dünyaya hər baxış '. James, hər şeyin qarşılıqlı əlaqəsini, ortaqlığını və birliyini görməyə başladığımız zaman kateqoriyaların, bölünmələrin və qütbləşmələrin lazımsız və əhəmiyyətsiz hala gəldiyi şüur ​​vəziyyətlərini təsvir edirdi. Bu cür şüur ​​özümüzü mərkəzləşdirə və sakitləşdirə bildiyimizdə və təcrübələrimizə vaxtından əvvəl mühakimə etmədən, tənqid etmədən və ya rədd etmədən qəbul edə bildiyimiz zaman ortaya çıxır. Laqeydlik keçmiş və ya gələcək narahatlıqlar tərəfindən sabit və ya əvvəlcədən işğal edilməmiş, ancaq indiki, açıq və maraqlı olan bir ruhi vəziyyətdir. Məsələn, məni tənqid edəndə artıq özümü müdafiə etmirəm və sənə hücum edirəm, əksinə almaq açıq maraqla tənqidləriniz - nəhayət, tənqidləriniz məni öldürməyəcək və öyrənə biləcəyim bir anlayışa sahib ola bilərsiniz.

Tərəfdaşınız bəyənmədiyiniz, istəmədiyiniz və ya gözləmədiyiniz bir şey etdiyiniz və ya etdiyiniz üçün sizi incidirsə və ya incidirsə, bizi doğru yola aparan ilk təcrübəni sınaya bilərsiniz. laqeydlik , olan mərkəzimizə qayıdır . Bu belə işləyir:

• Təhlükədə olduğumuzu görürük, bu da bədənimizə və daxili həyatımıza daha açıq və daha tez-tez diqqət yetirmək deməkdir.
• Nəfəsimizi bədənimizdəki reaksiyanı tənzimləyən bir təhdidi dəstəkləmək üçün istifadə edirik, bu da nəfəsin necə işlədiyini anlamaq və yaxşı nəfəs almağa çalışmaq deməkdir.
• Ətrafımızda baş verənləri, ətrafdakıları və öz ətrafımızda olanları mühakimə etmə, təhlil etmə və ya tənqid etmək kimi zehni vərdişimizi kəsirik və nəfəsimizi mərkəz nöqtəsi və ya lövbər olaraq istifadə edərək bizi mərkəzdə saxlayırıq. fikrinizi dağıtmaq və ya boğulmaq.
• Bədənimiz və zehinimiz sakitləşənə qədər özümüzlə yumşaq danışmağa və nizamlı nəfəs almağa davam edirik.
• Bunu edə bilmədikdə və ya bir an - ya da özümüzü təhdid qarşısında itiririksə özümüzü bağışlayırıq.
• Yenidən cəhd edirik.

Təhlükə hisslərimizi sakitləşdirə bildikdə növbəti addım ata bilərik laqeydlik bu anlayışdır niyə bizi narahat edir. Bu, bir çox şüursuz xatirələrimizi və dərnəklərimizi daha dərindən araşdırmağı tələb edir. Məsələn, əvvəlcədən planlaşdırmağı sevdiyim üçün partnyorumun spontanlığı məni hiddətləndirəndə, daha dərin bir araşdırma yolu ilə həyatda nəzarət və qayda-qanun sahibi olmağımın valideyn alkoqolizminin gözlənilməzliyindən necə xilas olmağımın mirası olduğunu öyrənə bilərəm.

Təcrübə etdiyimiz kimi laqeydlik bizi özbaşına idarə edən, introvert-xaricdəki, itaətkar-dominant, nizam-xaos, səssiz-səssiz, bağlılıq-azadlıq kimi qarşıdurmaya cəlb edən bir çox polariteyi görməyə başlayırıq. Və problemlərin əks qütb və aradakı davamı qəbul etmədən və qəbul etmədən bu qütblərin həddində yaşamaqla ortaya çıxdığını öyrənirik.

Sevməyə söz verə biləcəyimiz zaman 'Fərq və sağlamlıq' münasibətlərimiz inkişaf edəcəkdir.