Tanınmaq və xatırlamaq

İnsanın tanınma və xatırlanmaq üçün ehtiyaclarını necə başa düşməliyik? Əhəmiyyətli olmaq, təsir göstərmək, şöhrət qazanmaq arzusu? Düşünmək, danışmaq, idealizə etmək və pərəstiş etmək? Valideyn-körpənin yaşamaq üçün bağlılığının bir hissəsi olaraq lazımlı olan təkamül prosesi nəticəsində insanlara fitri bir şeydir?

Geoloji vaxt

Bu müzakirəyə başlayarkən nəzərə almalı olduğumuz bir vacib məsələ var. Bu idrak və emosional amillərin qarışığını ehtiva edir. Bu, geoloji zaman anlayışıdır. Geoloji zaman, geoloji təbəqələri zamanla əlaqələndirən bir xronoloji tarix sistemidir. Geoloqlar, paleontoloqlar və digər yer alimləri tərəfindən yerin tarixi ərzində baş vermiş hadisələrin vaxtını və əlaqələrini təsvir etmək üçün istifadə olunur.

İnsanlar geoloji vaxtı - geoloqlar və paleontoloqlar tərəfindən öyrənildiyi kimi yer üzünün mövcudluğunun çox illərini qiymətləndirməkdə idrak və emosional çətinlik çəkirlər. Günəşin təxminən 4.6 milyard yaşı var. Günəş sistemimizin təxminən 4,57 milyard yaşı var. Yer kürəsi? Təxminən 4.543.000.000 yaş (4.543 milyard).

Bundan 100-200 il sonra, 21-ci əsrdən nə qədər insan asanlıqla xatırlanacaq? Təxminən 500 il sonra ... bəlkə də 10-20, bəlkə də daha çox tarixçilər və müxtəlif sahələrdə mütəxəssislər tərəfindən? Bəs bundan 10 min il sonra necə olacaq? 100.000 il? Paleontoloq Stephen Jay Gould (1993) yer üzündə bilinən bütün növlərin 99% -dən çoxunun nəsli kəsildiyini qeyd etdi.

Elə isə - miras, xatırlanmaq və bu kimi şeylərdən danışanda kimləri zarafat edirik? Bu gerçəklik və həyatın sərsəmləri bizi aşaraq sehrli düşünməyə, idrak pozğunluqlarına və ya imtina etməyə gətirib çıxara bilər (Gedo, 2005). Yoxluq hissi, Donald Winnicottun fəsahətlə təsvir etdiyi kimi rahat bir hiss deyil (1965). Yadda saxlanılması və tanınması ehtiyacının intensivliyi və yayılması, erkən inkişaf və nəzəriyyəyə təsir göstərəcək digər tədqiqatlardan faydalana bilərmi?

Nümunələr

Bəzi ümumi fikirlər və gündəlik həyat bu problemləri həll edə bilər - ölüm qorxusu, yoxluq, unudulmaq, özünə və özünə hörmət etmək. Bu məsələlər və suallar sənətimizi, tariximizi, bədii ədəbiyyatımızı, bədii ədəbiyyatımızı, siyasətimizi və daha çoxunu əhatə edir.

Bir nümunə ABŞ-ın ikinci prezidenti John Adamsdan gəlir. Kişi və qadınlarda "fərqlilik ehtirası" olduğunu qeyd etdi:

"- yaşlı və ya gənc, zəngin və ya kasıb, yüksək və ya alçaq, müdrik və ya ağılsız, cahil və ya öyrənilmiş olsun, hər bir fərdin görünmək, eşitmək, danışmaq, bəyənilmək və hörmət etmək istəyi ilə güclü şəkildə hərəkətə gətirildiyi görülür" McCullough, s. 421).

O, ətraflı danışdı:

“Mən insanların cəsarətlə davranmalarına çox vaxt təəccüblənirəm. Kişi öz trubaçısı olmalıdır - qəzetlərə tərif bəndləri yazmalı və ya diktə etməlidir; geyinməli, rəfiqəsi və avadanlığı olmalıdır; görkəmli bir şəkildə öz yazılarını dünyaya öz adı ilə dərc etməlidir .... şəklini çəkməli, heykəlini düzəltməli və öz növbəsində bütün rəssamları adının yayılması üçün işlərə başlamalı, kütləni gözlərini dikməlidir. və şöhrətini əbədiləşdirin ”(McCullough, s. 207-8).

Jurnalist Heidi Stevens, ana və uşaq arasında tanınma və xatırlanma mövzusundakı müzakirəni genişləndirən mənalı bir epizodu təqdim etdi.

“Yanımda oturan bir uşağın hovuz boyu anasının gözünü tutduğunu seyr etdim. Oğlumdan bir neçə zolaq aşağıda bir ana və körpə üzmə iclasında idi, bəlkə də körpənin kiçik qardaşı və körpəsi onları diqqətlə izləyir, anasının dumanlı şüşədən baxıb ona diqqət yetirməsini gözləyirdi.

O bunu edəndə, vəhşi oldu. "Mama!" deyə bağırdı və yellədi. “Ana! Salam ana! ”

Onu eşitmirdi. Ancaq gülümsəyib əlini yellədi. Daha bir az yellədi və bir az da "Mama" deyə bağırdı.

Ağladım. Əlbətdə ağladım. Bunu yazaraq ağladım. Anasının dalğasının sadə mənzərəsi kimi tamamilə sevinclə dolu olan bir uşağa baxırsan və gözlərini quru saxlayırsan ”
(Stevens, Chicago Tribune, 11/11/18).

Mənlik

Faktiki olaraq bütün psixoloji motivasiya və davranış nəzəriyyələri mənlik problemi ilə mübarizə aparmaq üçün səy göstərir. Mənlik anlayışı böyük bir ədəbiyyata sahib uzun və mürəkkəb bir tarixə malikdir. Hərtərəfli nəzərdən keçirmək bizim əhatə dairəmizə aid deyil, lakin bəzi tendensiyaları qeyd etmək lazımdır. Buradakı diqqət nöroloji tədqiqatlar başqa yerdə ümumiləşdirilərək dərin psixoloji tədqiqatlara yönəldilmişdir (məsələn, Gedo, 2005; Demos, 2019: Panksepp & Bevin, 2012).

Mənlik və onun inkişafı ilə məşğul olmaq üçün müxtəlif tanınmış psixoanalitik səylər mövcuddur. Freyd modelləri, Winnicott-un həqiqi və yalançı mənliyi (1960), Erikson'un səkkiz mərhələsi, Lichtenberg kimi motivasiya sistemləri, Daniel Stern'in inkişaf modeli (ortaya çıxan, əsas, subyektiv, anlatı məni), Gedo & Goldberg'in iyerarxik inkişaf modeli (1973), Gedo (2005) və digərləri nümunədir. Virginia Demos (2019) özünütəşkilatın əsasən iki məsələyə söykəndiyini irəli sürdü: tutarlılıq / təşkilat; və aktiv agent olmaq. Goldberg (2015) beyin, zehin və mənlik arasında fərq qoymağın vacibliyini vurğuladı:

“Biri neyronlardan, sinapslardan və kompüterə bənzər fəaliyyətlərdən ibarət olan həyati bir orqandır. Biri geniş məna sahəsini əhatə edir və bizə təcrübi elmdən ayrı olan şərhçi elmə giriş təklif edir. Biri isə bireyselliyimizi təyin edən agentlik kreslosudur. Reduksionizm cazibəsinə baxmayaraq, üçün heç bir zaman bu və ya digərinə endirilməməsi lazımdır. ” (s.14)

Heinz Kohutun işləri özünə və öz patologiyasına diqqəti artırdı (1966, 1971, 1984). Kohut nəfsi müstəqil təşəbbüs mərkəzi kimi təyin etdi. Kohut inkişafçılarla yanaşı, başqalarının özünə təsirlərini sistematik olaraq düşündü. Galatzer-Levy və Cohler bu inteqrasiyanı kitablarında genişləndirdilər Əsas digər (1993), həyat boyu daxili-xarici inteqrasiyanı vurğulayır.

Bu tədqiqatlar getdikcə özünəməxsus cəhətləri ilə inkişafdakı xarici təsirlər arasındakı fərqləri deyil, ikisinin inteqrasiyasını da aydınlaşdırırdı. Greenspan-ın floortime (1992, 1997) anlayışı, uşağa psixoloji funksiyalar və yardım göstərməyi təklif edir - məcbur etmək əvəzinə uşağın mənliyini ortaya qoyur. Winnicott, bu məsələni impingment, tue və saxta mənlik və bənzərləri haqqında fikirləri ilə də vurğulayır (1960, 1965). Özünü inkişaf etdirməyə dair bu fikirlər xarici və daxili perspektivlər arasındakı inteqrasiyaya - xarici dünyadakı doğrulama və uyğunlaşma dəyəri ilə (məsələn, Stern, 1985) və səriştənin və təşəbbüsün daxildə əldə edildiyi dəyərə yönəlmişdir (Ağ, 1959; Basch, 1988; Gedo, 2005). Winnicottun qeyd etdiyi kimi, "bunun arxasındakı nəzəriyyə uyğun ətraf mühitin daxili motivasiya prosesini asanlaşdırmasıdır" (1965, s.194).

Dəstək və ətraf mühitin təmin edilməsinə ehtiyac (psixoloji oksigen, tanınma, maraq, hər nə olursa olsun) inkişaf boyunca da əhəmiyyətli görünür. Fərdlər, həyatın çətinlikləri və / və ya öz məqsədləri və imkanları səbəbiylə həyatın fərqli nöqtələrində fərqli ehtiyaclara sahib ola bilərlər.

Nəzəriyyəni təsir edin

İndi Tomkins-ə müraciət edirik və mövcud təsir nəzəriyyəsi. Xatırladaq ki, Tomkins üçün əsas motivatorlar fitri təsirlərdir (maraq, həzz, təəccüb, çətinlik, hirs, qorxu, utanc, iyrənmək və dağılmaq (1981, 1991). Bu təsirlər üz, səsləndirmə və hərəkətlər yolu ilə ötürülür. Effektlər stimul reaksiya sistemini təmsil edir və stimul artımı, stimul səviyyəsi və stimul azalması ilə baş verir.

Bu təsirlər körpəlikdə asanlıqla görünə bilər. Yaş və beyin qabığının daha da inkişafı ilə təsirlər qalır, ancaq insanlar ifadələri dəyişdirə bilər. Üz və gözlər vacibdir - “gözdəki parıltı” və görünmək anlayışı. Darvin qeyd etdiyi kimi. gözdəki parıltı sadəcə bir məcaz deyil - sevinclə göz yaşı bezlərindən tez-tez ifraz, bəzən də göz yaşları gəlir (1872).

Bundan əlavə, körpələrin göz və ağıza daha çox diqqət ayırması üçün proqramlaşdırılmış görünür (Stern, 1985). Bu, gözlərin və ağızın üzdəki kiçik əzələlərin çoxuna sahib olduğu və təsirlərin ünsiyyətini artırdığı nəzərə alınmaqla mənalı olur. Körpələr gözləri ilə şəxsiyyətlərarası təmasa başlaya və ləğv edə bilər (Stern, 1985; Demos, 2019). Adam Phillips, Winnicottun fikirləri haqqında qeyd etdiyi kimi, “Ən azından spontan jest anında ana tərəfindən görülməməsi, mövcud olmamalıdır” (1988, s. 130).

Tomkins, inkişafda olduğu kimi yaxın münasibətlərdə də gözlərin əhəmiyyətini vurğulayır. Gözlərin əhəmiyyəti sənətdə də özünü göstərir. Bob Dylan, gənclik illərində Buddy'nin konsertlərindən birində Buddy Holly ilə göz təması qurduqda (Chronicles, 2004) dərin təsirini izah etdi. Dylanın "The Levee's Gonna Break" mahnısı da gözlərin gücünü ifadə edir:

“Yaxşı, sənin gözlərinə baxıram, məndən başqa heç kim görmürəm.

Gözlərinizə baxıram, məndən başqa heç kim görmürəm.

Bütün olduğumu və ümid etdiyim hər şeyi görürəm. ”

Tomkins, mənlik və xarakter quruluşunun inkişafındakı təsir rolunu hesablamaq üçün ssenari nəzəriyyəsini düşündü.

“Ssenari nəzəriyyəsində mənzərəni yaşandığı üçün həyatda əsas element kimi təyin edirəm ... {Bu ən azı bir təsir və bunun ən azı bir obyektini əhatə edir” (1991, s. 74).

Bir təsirli yüklü səhnəni başqa bir təsirli yüklü səhnə ilə birləşdirmək skriptlərin meydana gəlməsini nəzərdə tutur. Ssenari fərdin bir sıra səhnələri proqnozlaşdırmaq, şərh etmək, cavab vermək və idarə etmək qaydalarından bəhs edir. Bu modeldə maraq və zövqün müsbət təsirlərini ortaya qoymaq, özünəməxsus bir mənlik hissinin qapısıdır, qorxu, utanc və mənfur mənfi təsirlər isə inhibitorlardır.

Bu, özünə hörmət aspektlərinin nəyin altında dayandığı və tanınma zəruriliyi mövzusunu gündəmə gətirir. Uşağın mənlik və tanınma ehtiyacı hissinin inkişafındakı bağlılığın əhəmiyyəti tez-tez müzakirə edilmişdir. René Spitz, illər öncə duyğusal diqqət və bağlılığın olmamasının səbəb ola biləcəyi ziyanı göstərdi (1945, 1965). Təsir nəzəriyyəsi bağlanma və özünü inkişafın müxtəlif aspektlərini başa düşməyə kömək edir.

Təsir nəzəriyyəsi hazırda Bowlby, Fonagy və digər əlavə nəzəriyyəçilərinin müəyyən bir əlavə sürücüsü ilə bağlı fikirlərini birləşdirir. Əksinə, affektlərin bağlanma aspektlərinin altında olduğu görülür və bağlanma affektlərin vasitəçiliyindədir. Demosun (1989) bildirdiyi kimi.

... Bowlby (1969), Ainsworth et al. (1978); Sroufe and Waters (1977) ... primat əcdadlarımızdan miras qalan və təhlükə anında körpə ilə tərbiyəçi arasındakı fiziki məsafəni azaltmaq üçün qurulmuş bağlanma üçün ixtisaslaşmış bir davranış, emosional qavrayış sistemi olduğunu iddia edir. Əksinə, burada təqdim olunan baxış (yəni Tomkins və həmkarları) körpənin təkamül proseslərindən miras aldığı, lakin bu sistemləri daha təməl və ümumi səviyyədə konsepsiya etdiyi, məsələn, qavrayış, idrak, cansız dünyada və eyni zamanda təhlükəli anlarda eyni dərəcədə yaxşı işləməsi üçün hazırlanmış affektiv, motorlu və homeostatik sistemlər (s. 293).

Faiz və həzz

Bu, mənliyin formalaşmasında maraq təsirinin həlledici rol oynadığını göstərə bilər. Bunun iki cəhəti əhatə etdiyi görünür.

1. Körpəyə özü üçün maraq.
2. Uşağın maraqlarına maraq - yəni uşağın fitri maraqlandığı şey.

Baxıcılar uşağa öz-özünə maraq göstərə bilər və ya maraqlı olmaya bilər və uşağın nə cavab verməsi ilə maraqlana bilər və ya olmaya bilər. Gərginliyin azalması kimi ləzzət, eyni zamanda maraqlanma, tanınma hissi ilə əlaqədardır - bu bizi uşaqla əylənən, uşaqla oynayan tərbiyəçilərə qaytarır. Təsir nəzəriyyəsi baxımından maraq və zövqün müsbət təsiri həm həyatın əvvəlində, həm də sonrakı illərdə mənlik, özünə hörmət hissi və tanınma ehtiyacı hissinin inkişafı məsələlərini konseptləşdirmək üçün faydalı bir yol ola bilər.

Özünü zəifləyənlər necə? Bu necə baş verir? Uşaq tədqiqatları və uşaqlar və böyüklər ilə aparılan klinik işlərdən öyrənirik ki, qayğı göstərənlərin marağının olmaması, eyni zamanda sıxıntı, hirs, qorxu, utanc və mənfurluq mənfi təsirləri inkişafa və insanın özünəməxsus hissinə zərər verə bilər.

Bundan əlavə, körpənin öz maraq inkişafını (maraq) artırmaq, onun artması maraq, araşdırma, özünü öyrənmə, özünü əks etdirmə, idrak və s. Baxımdan özünü inkişaf etdirmək üçün çox vacibdir. Qorxu, utanc və s.-nin mənfi təsirləri uşağın marağını dərin dərəcədə maneə edə bilər.

Bu dinamiklər xarici aləmdən daha çox tanınma və pərəstiş ehtiyacına səbəb olurmu? Təkamül baxımından, ana körpəyə maraq göstərmirsə və əksinə, növlərin canlı bir gələcəyi ola bilərmi?

Xülasə

Bu məsələləri nəzərdən keçirməyin bir yolu xarici və daxili perspektivləri və ikisi arasındakı münasibətləri əhatə edir. Körpələrin müəyyən səviyyədə qarşılıqlı təsir, tanınma və maraq, psixoloji oksigen, təsdiqləmə, səylərinin təşviqi və s. Həm də daxili bir perspektiv var: Bir şeyi bacara bilmək üçün maraq, sevinc və səriştə hissi (məsələn, White (1959), Harlow (Pink, 2009) və Basch (1988).) Buna görə hər ikisini daxili hesab etmək lazımdır. özünə hörmətin inkişafı və tanınma ehtiyacı ilə mübarizə apararkən xarici mənbələr və onların qarşılıqlı təsirləri.

Basch MF (1988). Psixoterapiyi anlamaq: Sənətin arxasındakı elm. New York: Əsas Kitablar.

Bowlby J (1969). Əlavə cild Mən: əlavə və itki. New York: Əsas Kitablar.

Darvin C (1872). İnsanda və Heyvanlarda Duyğuların İfadəsi. İkinci Basım, Konrad Lorenz, ed., Chicago: University of Chicago Press, 1965.

Demos EV (1989). İnkişafa perspektivli bir konstruktivist baxış. İllik Psikanaliz 17: 287-308.

Demos EV (2019). Silvan Tomkins-in Psixoanaliz və Psixoterapiya üçün Təsir Nəzəriyyəsi: Əsasların Yenidən Yenilənməsi. New York: Routledge.

Galatzer-Levy RM, Cohler BJ (1993). Essential Other: İnkişafın İnkişaf Psixologiyası. New York: Əsas Kitablar.

Gedo J, Goldberg A (1973). Ağılın Modelləri: Psixoanalitik bir nəzəriyyə. Chicago: Chicago Universiteti Press.

Gedo JE (2005). Bioloji Elm kimi Psixoanaliz: Hərtərəfli Nəzəriyyə. Baltimor: Johns Hopkins University Press.

Goldberg A (2015). Beyin, zehin və nəfs: psixoanalitik bir yol xəritəsi. İngiltərə: Routledge.

Gould SJ (1993). Səkkiz balaca donuz: təbii tarixdəki əkslər. New York: WW Norton.

Greenspan SI (1992). Körpəlik və erkən uşaqlıq: Klinik qiymətləndirmə və emosional və inkişaf problemləri ilə müdaxilə təcrübəsi. Madison, CT: Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı.

Greenspan SI (1997). İnkişafa əsaslanan psixoterapiya. Madison CT: Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı.

Kohut H (1966). Narsisizmin formaları və çevrilmələri. Journal Journal of American Psychoanalytic Association 14: 243-272.

Kohut H (1971). Nəfsin Təhlili: Narsist Şəxsiyyət Bozukluklarının Psixoanalitik Müalicəsinə Sistematik Bir Yanaşma. New York: Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı.

Kohut H (1984). Analiz necə müalicə olunur. Ed. Arnold Goldberg Paul E. Stepansky ilə. Chicago Press Universiteti, Chicago və London.

Panksepp J, Bevin L (2012). Zehin Arxeologiyası: İnsan Duyğularının Nöroevolyutsion Mənşəyi. New York: W.W. Norton.

Pink DH (2009). Sürücü: Bizi motivasiya edən şeylər haqqında təəccüblü həqiqət. New York: Riverhead Kitabları (Pinqvin).

Sroufe A, Waters E (1977). Təşkilati bir tikinti kimi əlavə. Uşaq İnkişafı 48: 1184-1189.

Stern DN (1985). Körpələrin Şəxslərarası Dünyası: Psixoanaliz və İnkişaf Psixologiyasından Bir Baxış. New York: Əsas Kitablar.

Tomkins SS (1981). Əsas motivlərin axtarışı: Bir fikrin tərcümeyi-halı və tərcümeyi-halı. Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Jurnalı 41: 306-329.

Tomkins SS (1991). Təsəvvür Şüuruna Təsir (Cild III): Mənfi Təsir: Qəzəb və Qorxu. New York: Springer.

White RW (1959). Motivasiya yenidən nəzərdən keçirildi: Səriştə anlayışı. Psixoloji icmal 66: 297-333.

Winnicott DW (1960). Həqiqi və yalançı mənada eqo təhrifi.Yetkinləşmə prosesləri və asanlaşdıran mühitdə: Duygusal İnkişaf Nəzəriyyəsində Tədqiqatlar, 1965 (s. 140-152). New York: Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı.

Winnicott DW (1965). Yetişmə prosesləri və asanlaşdıran mühit. New York: Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı.